العباس : قام إلى ادْماءَ في الغُطَاطِ وقال ابن السكيت : القَطَا ضَرْبانِ : جُوْنٌ ، وغَطاطٌ ، الغَطاط منها ما كان أسوَدَ باطنِ الجَناحِ ، طويلَ الرِّجْلَيْنِ ، مُصْفرّةَ الحُلُوقِ ، أغبرَ الظّهْرِ ، عظيمَ العَيْنِ . والجُونُ هي الكُدْرُ ، تكونُ كُدْرَ الظُّهُورِ ، سودَ باطنِ الجَناحِ مُصْفَرّةِ الحُلُوقِ قصيرةَ الأرجُلِ ، في ذَنَبِها رِيْشَاتٌ أطوَلُ من سائر الذّنَبِ . باب الغين والدال [ غ د ] غد - دغ : [ مستعملان ] . غد : قال الليثُ : أغدّتِ الإبِلُ ، إذا صار لها بَيْنَ الجِلْدِ واللّحْمِ غُدَدٌ من داءِ ، وأنشدَ : لا بَرئَتْ غُدَّةُ مَنْ أَغَدّا قال : والغدّةُ تكونُ - أيضاً - في الشّحْم . أبو عُبَيْدٍ عن الأصْمَعيّ ، قال : من أدواءِ الإبِلِ : الغُدّةُ ، وهو طاعُونُهَا ، يُقالُ : بَعِيْرٌ مُغِدٌّ . شَمِر عن ابنِ الأعرابيّ قال : الغُدَّةُ لا تكونُ إلا في البَطْنِ ، فإذا مَضَى إلى نَحْرِهِ ورُفْغِهِ : قِيلَ : بَعِيرٌ دَارِيّ . قلتُ : وسَمِعْتُ الْعَرَبَ تَقُولُ : غُدّتِ الناقَةُ فهي مَغْدُودَةٌ ، من الغُدَّةِ ، وغَدَّدْتُ الإبلَ فهي مُغَدّدَةٌ . وبَنُو فلانٍ مُغِدُّونَ ، إذا ظَهَرْتِ الغُدَّةُ في إبلِهِمْ . وقال ابنُ بُزُرْجَ : أغَدّتِ الناقَةُ وأُغِدَّتْ ، ويقالُ - أيضاً - : غُدَّتْ ، فهي مَغْدُودَةٌ من الغُدَّةِ ، وبعيرٌ مَغْدُودٌ ، وغادٌّ ، ومُغِدٌّ ، ومُغَدٌّ ، وإبِلٌ مَغادٌّ ، وأنشد في الغادِّ : عَدِمْتُكُمُ ونَظَرْتُكُمْ إلَيْنَا * بِجنْبِ عُكاظِ كالإبِلِ الغِدَادِ قال : الغِدَادُ : جمْعُ الغَادِّ . وأنشد أبو الهيثم : وأحْمَدْتَ إذْ نَجَّيْتَ بالأمْسِ صِرمَةً * لها غُدَدَاتٌ واللَّواحِقُ تَلْحَقُ قال : الغُدَدَاتُ : فُضُولُ السِّمَنِ ، وما كانَ من فُضولٍ وبرٍّ حَسَنٍ ، وهو قَوْلُ أبي عمرٍو . وقال في قولِ لبيد : تَطِيرُ غَدَائِدُ الأشْراكِ شَفْعاً قال : الغدائِدُ : الفُضُولُ . الأصمعيّ : رأيتُ فلاناً مُغِدّاً ومُسْمَغِدّاً ، إذا رأيتَهُ وارِماً من الغَضَبِ ، وامرأةٌ مِغْدَادٌ ، إذا كانَ من خُلُقِها الغَضَبُ ، وأنشدَ : يا ربَّ مَنْ يكتُمُني الصِّعَادا * فَهَبْ له حَلِيلَةً مِغْدَادا أبو تراب ، قال الأصمعيّ : أغدّ الرجُلُ ، فهو مُغِدٌّ ، وأضَدَّ فهو مُضِدٌّ ، أي : غَضْانُ .